Бодхгая, зависимое возникновение, бардо и капуста

Я не фанат паломничеств, но всё же подумал, что перед смертью было бы неплохо разок увидеть ЕС Далай-Ламу (сделано), побывать у Аруначалы (сделано, потом расскажу) и посетить Бодхгаю. Паломничество в Бодхгаю – это как хадж для буддистов.

И вот мы таки добрались до Бодхгаи. Пришли к тому самому месту под Деревом Бодхи…

В сутре сказано, что на этом месте в последнюю ночь Будда направил ум на рассмотрение зависимого возникновения¹. Позже Будда рассказывал монахам, что именно благодаря исследованию зависимого возникновения он нашёл путь к освобождению².

Кто видит зависимое возникновение – видит Дхарму.³

Касаемо “внутреннего зависимого возникновения” – 12 звеньев (нидан, в некоторых сутрах их меньше чем 12), – эта концепция описывает процесс возникновения страдания (дукхи), и его прекращение.

С неведением как условием возникают формации; с формациями как условием – сознание; с сознанием – имя и форма; с именем и формой – шесть чувств; с шестью чувствами – контакт; с контактом – ведана; с веданой – жажда; с жаждой – цепляние; с цеплянием – существование; с существованием – рождение; с рождением – старение и смерть, печаль, стенания, боль, неудовольствие и отчаяние. Таково происхождение всей этой массы страданий. Это, монахи, называется зависимым возникновением.⁴

Традиционная интерпретация 12 звеньев – как процесс, разворачивающийся в течение трёх жизней. Так написано, например, в “Висуддхимагге” и “Абхидхармакоше”. Наверняка, так оно и происходит. Хоть я и принимаю эту интерпретацию, тем не менее, я не особо понимаю, как такое учение может помочь лично моей практике.

Насколько я знаю, в сутрах Будда прямо не говорит, что 12 звеньев разворачиваются в течение трёх жизней. Есть и другая интерпретация – мгновенная: что все 12 звеньев происходят в один момент, прямо сейчас. А есть интерпретации “между-между” – 12 звеньев объясняют процесс формирования завершённого действия или события, длящегося короткий или длинный промежуток времени.⁵

Это макро- и микро- перспективы, но 12 звеньев присутствуют в любом случае. Это похоже на эти фрактальные изображения со свойством самоподобия, где целое имеет ту же форму, что и часть. Или на листья папоротника, или на эту кислотную капусту романеско.

Далеко не все принимают эту интерпретацию. Но всё же лично я вижу, как сочетание макро- и микро- перспектив, и особенно мгновенная интерпретация 12 звеньев, действительно помогает моей практике, моей медитации, поскольку объясняет природу функционирования всего моего опыта, формирования “я”, цепляния, дукхи, восприятия мира. Кроме того, каждое звено предоставляет возможности выйти из этой цепи.⁶

Это напоминает похожую схему из дзогчен, объясняющую процесс впадения существ в иллюзию. Будда Самантабхадра распознаёт свою истинную природу, а мы нет: изначальная Основа (gzhi) затмевается неведением, ригпа становится маригпой, пять изначальных мудростей становятся пятью внешними элементами, скандхами, омрачениями, сознаниями – в общем, всеми внутренними и внешними явлениями, всем проявленным миром. Когда это случилось? Да прямо сейчас.⁷

Интересно, что Кен Уилбер приводит похожую интерпретацию прохождения бардо не только как процесса движения между жизнью и смертью, а как ежемоментную инволюцию сознания, микрогению.

Но имейте в виду, что сферы бардо – это также именно то, что происходит с человеком в каждый момент его бодрствующей жизни. В начале каждого мгновения – этого мгновения – мы все непосредственно погружены в Пустотность Ясного Света… Если человек распознаёт это, то он продолжает пребывать в этом Пробуждённом состоянии. Если нет, индивид микрогенетически спускается из этого предельного причинного/недвойственного состояния, погружаясь в следующее из высших состояний — чистое тонкое. Если человек распознает его, то останется пребывать в нём, живя райской жизнью, в большинстве своём свободной от боли, страдания и мучений. Если нет, человек вновь сжимается и нисходит дальше — к низшей из возможных сфер: грубой, эгоической.⁸

Возвращаясь к зависимому возникновению, может показаться, что с ним всё вполне понятно, почитали сутру: “когда появляется это – появляется и то…; 12 звеньев” – ну, ясно. Всё же, когда даже Ананда, на тот момент достигший уровня вошедшего в поток и, таким образом, воспринявший зависимое возникновение напрямую, сказал Будде, что понял зависимое возникновение, Будда ответил:

– Не говори так, Ананда, не говори так!⁹

Глубина учения о зависимом возникновении настолько велика, что после пробуждения Будда сомневался, смогут ли вообще люди это понять¹⁰. Это было здесь, в Бодхгае.

—-

1. Ud 1.1-3
2. SN 12.65
3. MN 28 или Сутра рисового ростка
4. Например, Ud 1.3, SN 12.1
5. См. “Gateway to knowledge” (mkhas ‘jug) Мипама.
6. Rob Burbea “Seeing that frees”
7. См. “Состояние Будды без медитации” и др. трактаты по дзогчен Дуджома Лингпы, а также Лонгченпы, Джигме Лингпы и др.
8. Кен Уилбер “Религия Будущего”, перевод Е. Пустошкина (с небольшими моими правками для нужных акцентов). См. также Кен Уилбер “Проект Атман”
9. DN 15
10. SN 6.1, MN 26

Подписывайтесь на Telegram-канал – там хорошо и весело.